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　　近两年里，中式传统文化回归已成为当下一种潮流。回归传统，重拾失落已久的记忆，在祖先创造的文明中汲取力量，成为了许多人共同的选择和追求。从家具的选择不再一窝蜂地涌向西方设计，传统中式设计越发受青睐便能窥见一斑。

　　儒、释、道三家作为中国传统文化的代表已经互相渗透、互相同化。三教并行于世，海纳百川，体现的便是一个“和”字

　　何谓中式设计？有一种比较形象的说法是：东方的核，西方的壳——以当代设计手法展现中式传统文化内涵。然而，现在市面上许多标榜中式的设计，虽然线条流畅、架构独特、款式新颖，但却往往只见其形，不见其神，难以激起国内消费者内心的悸动以及国际中式文化爱好者消费的冲动。

　　有形无神，无怪乎很多人都说，所有家具设计中传统中式设计是最难的。许多优秀设计师的作品，多是把传统中式家具的元素符号化，并且认为这就是传统文化，殊不知符号化是对传统文化的误解，甚至是否定，如此之下形成的所谓中式设计理念也是相对肤浅的。因为对于中式设计师而言，摆在他们面前的不止是桌子椅子等传统家具的制式，重要的是对家具的文化理解。而这种文化，简而言之，就是流淌在血脉之中的儒释道精神。

　　历经战国时期的“百家争鸣”、汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”等朝代更替之下的文化转变，渐渐地，儒、释、道三家作为中国传统文化的代表已经互相渗透、互相同化。儒家尽“人道”、释家求“佛道”、道家究“天道”，儒释道三教一体，虽各行其“道”，但从本质上来说，都讲求“和谐”。三者并行于世，海纳百川，体现了一个“和”字。

　　作为取其精髓而造就的中式设计，深受儒释道精神中“和谐”、“天人合一”、“中庸”等哲学思想的影响。中式家具尤其是桌椅几案在外观上往往十分讲究中正平和，“中而正、不偏不倚，是为君子之道”，“一板一眼”，“中庸”之感尽显无疑。此外中式设计还非常注重对称这一概念，在柜门的扶手、椅背的花纹等小细节上执着之外，家具板材的纹路也“过分”要求。再如圆方对应观念，“外圆内方”、“下圆上方”或“天圆地方”等最为传统的哲学观，无一遗漏都在中式家具中得到体现。

　　中式设计还非常注重对称，在柜门的扶手、雕刻的花纹以及板材的纹路上都追求对称美（东阳振宇红木供图）

　　儒释道文化下形成的具有中国特色的审美观念：含蓄与内敛，对于中式设计而言也是一大影响主因。西方设计处处体现的是西方人的热情奔放、张扬外露，而中式设计追求的则是含蓄美。对比以前的明式家具和现在的仿明式家具，可以明显地发现如今的仿制家具带有了现代审美观念——外露的美。通过线条反映的美感，其所形成的视觉动感便是美的表现，流畅的线条表达就是最吸引人的地方，过多的装饰技法或者独异的外观形态反而会削弱家具本身美的表达。

　　“中而正、不偏不倚，是为君子之道”，中堂家具极大地展现了“中庸”之感。（中山鸿运堂供图）

　　以人为本也是儒释道所追求的，而体现在家具上则显现出人性化的设计。中式设计中椅子可以说是一大门类了，官帽椅、皇宫椅、玫瑰椅……虽形态外观不一，但观之便可明白这些椅子无论是靠背抑或是扶手，都是尽最大可能来满足人体的舒适度。而且例如半桌、脚踏等的出现，无不是为了方便使用或是提高人体的舒适度。或许也有人说到宝座等的舒适度其实并不高，人性化从何而来？然而从另一方面来说，宝座代表的是当权者的地位以及权威，而这也是当权者想要借家具体现出来的，是符合使用者本意的，这难道不是另一种的“人性化”吗？

　　“天圆地方”等最为传统的哲学观，都在中式家具中有所体现。（东阳卓木王红木供图）

　　中式设计不是一味地抄袭前人的作品，也不是单单提取所谓的中式元素，而是应当将融入血脉之中的儒释道精神外化体现在家具上。理解了传统儒释道精神，纵然材质独异，也能设计出真正的中式家具。（来源：第三十一期《品牌红木》杂志王瑶∕文）开运体育股份有限公司